Borststuk naar links in eenvoudige kleding met opstaande plooikraag. In ovaal met lat.randschrift en bovenschrift. Afkomstig uit 'Bibliotheca Belgica', achterkant bedrukt.

Achthoekige diepe Kakiemon schotel op voetring, opstaande kant. Versierd in onderglazuur blauw, ijzerrood en groen. De acht wandvakken aan de binnenzijde zijn elk versierd met een cirkel op een blauwe grond met daarin om en om een schubmotief en een vliegende phoenix; om de cirkels als hoekvulling een driepas-vormig motief in wit uitgespaard. De rand met evenwijdige schuine strepen en schuimkop-motieven. Het centrum is onversierd. In de wandvakken op de buitenzijde eenzelfde cirkel met driepas-motieven in blauw, om en om gevuld met schubmotieven in groen en cash-motieven in ijzerrood. Onder op de bodem het zes-karakter merk Jiajing in een cirkel. Bruine rand.
Deze schalen horen wat versiering betreft thuis in de groep die kenjo Imari (geschenk-Imari) genoemd wordt. Karakteristiek is de wat stijve, formele versiering, hier sober uitgevoerd. Kenjo Imari ontwikkelde zich rond 1700 en kende een bloeiperiode in het begin van de 18e eeuw. Ook later werden dergelijke formele versieringspatronen toegepast, maar ze missen de kracht en de kwaliteit van de vroegere voorbeelden, terwijl de emailkleuren minder rijk en gevarieerd zijn. Degelijk porselein werd in eerste instantie voor de Japanse thuismarkt gemaakt, maar kwam sporadisch ook naar het Westen. Soortgelijke schalen in gewoon Imari uitgevoerd hebben soms een vergelijkbare versiering, waarbij de cirkels met het schubpatroon zijn opengewerkt.

Schotel op voetring, spreidende wand, geschulpte rand. Kraak porselein, versierd in onderglazuur blauw. In het centrum een cash motief (de traditionele Chinese munt met een vierkant gat in het midden); daar rondom vijf ruyi motieven, omgeven door acht segmenten met hele en halve swastica motieven, omgeven door lijnpatronen. De wand is onbeschilderd maar heeft in laag reliëf acht half-ronde vakken met een bloempatroon. De buitenzijde is onversierd.
Dit is een vroeg voorbeeld van een vakindeling op de wand, zo karakteristiek voor kraak porselein. Deze vakken zijn door middel van een mal ingedrukt bij het vormen van de schotel. In later kraak porselein lijkt een dergelijke ingedrukte, niet door blauw geaccentueerde randversiering, zelden meer toegepast te worden. Zoals verwacht mag worden is het porselein dun, maar van goede kwaliteit.

Twee gelijke kommen op voetring, acht-zijdig gelobde spreidende wand, gelobde rand. Versierd in onderglazuur blauw met in elk van de acht vakken een figuur met een inscriptie. Rond de voet een band met lotusbloemblad motieven. Rond de binnenzijde van de bovenrand ruyi motieven op een grond van ruitwerk. Binnenin op de bodem een zittende figuur in een landschap. Onder op de bodem het zes-karakter merk Kangxi in een dubbele cirkel.
Dit paar zeer zeldzame, rijk versierde kommen geven op elke kom de ‘Acht Onsterfelijken van de Wijnkop’ uit de Tang dynastie weer, elke figuur voorzien van een gedicht van de beroemde Tang dichter Du Fu (712-770), die als de negende ‘Onsterfelijke’ mag worden beschouwd. De volgende acht drinkebroers zijn afgebeeld met de bijbehorende dichtregels: He Zhizhang (659-744), ambtenaar, dichter en kalligraaf. De dichtregel luidt: ‘Alsof hij in een schuit zit, zo zit Zhizhang op zijn paard. Een bloem valt in het water van een put: hij valt in slaap’. De Prins van Ruyang, oudste zoon van Keizer Xuanzong. ‘Na drie bekers begint Ruyang aan zijn dienstreis naar de Hemel. Bij elke bocht in de weg kwijlt hij en hij houdt zijn oog zonder afdwalen op de bron van de wijn gevestigd’ Li Shizhi, in 742 Eerste Minister ter Linkerzijde. ‘De Eerste Minister geeft dagelijks met genoegen kapitalen uit. Hij zuipt als een walvis die honderd rivieren verzwelgt. Deze blije wijze met de beker aan zijn lippen heet: "Mijd de deugd"’. Cui Zonghi, Rijkshertog van Qi. ‘Zonghi vol wijn: een schone knaap! Hij heft de beker en wendt het stralend oog tot de blauwe hemel, helder als een jadeboom met zijn neus in de wind’. Su Jin, ambtenaar aan het keizerlijk Hof in het 1e kwart van de 8e eeuw. ‘Su Jin hield lange vasten en borduurde voor de Boeddha. In zijn roes wilde hij keer op keer de eredienst ontvluchten’. Li Bai (701-762), de bekendste dichter uit de Tang tijd. ‘Li Bai liep 1 beker op 100 verzen. Op kroegentocht in de stad Chang’an viel hij in slaap. De zoon des hemels riep hem, maar Li Bai ging niet aan boord. Zelf noemde hij zich: "uw dienaar, de onsterfelijke in de wijn"’. Zhang Xu, de beroemdste calligraaf uit de Tang tijd. ‘Zhang Xu kalligrafeert na drie bekers een biografie van de Wijze. Blootshoofds verschijnt hij voor hertogen en prinsen. Maar zijn dansende penseel tovert wolken op papier’. Jiaosui, een man van eenvoudige komaf uit het westen van China. ‘Pas na vijf bekers komt Jiaosui overeind. En redetwist op hoge toon tot schrik van alle gasten’. De figuur binnenin op de bodem is mogelijk Du Fu, de dichter die als de negende drinkebroer beschouwd kan worden. Een vergelijkbare kom schijnt in de literatuur niet beschreven te zijn.